简介
欲海花电影完整版先锋9
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影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：promotetax/
- 导演：JoeD'Amato/
- 年份：2017
- 地区：韩国
- 类型：谍战/动作/科幻/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：英语,日语,国语
- 更新：2024-12-26 16:59
- 简介：(🚂)1关于艾略特(💟)的荒原谁能给(🕑)分析一(🤼)下女(🤨)(nǚ )巫s1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s艾略特和荒(🐩)原艾略特18881965原籍美国后加(jiā )入英(😖)国国籍是(shì )后期象(🎬)征主(zhǔ )义文学大(dà )的的代(dài )表都是西方现代主义文学最有影响(🏵)的诗人和评论家1949年因对当(⛪)代诗(🃏)歌作出的(🚹)贡献和所(🌧)起的先(💕)(xiān )锋作用(😁)获(🙏)诺(nuò )贝尔(🍝)文学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年(🚣)获歌德奖艾略特1909年起(qǐ )先发表诗歌(🤨)先(xiān )后(🐗)出版社的诗集有荒(📲)原19091925荒(huā(🔶)ng )原19091935荒(🗻)(huāng )原1944诗(👕)歌(🍥)19091962写于(yú )1915年的诗集是(shì(📩) )艾略(luè )特最著名的诗作之一这(zhè(🌩) )首诗以象(🕡)征主义(yì )的手法写资(zī )产阶级上流社会的一个(🔈)中年(🎵)人(🍟)在告白途中(zhōng )关系错(🕵)综复杂(🍱)的矛盾心理故此来(🌊)怎(🚙)样表达世纪(jì )初一(😻)部分人(ré(👙)n )对中国古代文明(🔂)的幻(huàn )灭感借普(pǔ )鲁弗(fú )洛克(kè )这(🍡)一带象(xiàng )征意(🗑)义的人(🈲)物形象论(lù(🚒)n )述当时普片未知的精神上(shà(🚾)ng )的(💏)病态四(🎙)个四重(chóng )奏是艾略特晚(🕉)期的代(dà(🐋)i )表作饱含了宗教和(hé )哲(🏵)学的(de )冥想抒(🌋)发胸臆(yì )对时间(😒)的空幻感和幻灭感夸(🍈)耀基督教(jiāo )的宗教(jiā(🕚)o )原罪(🈯)说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特(👔)在艺术上登(dē(📿)ng )峰造(✈)极之作长(🦆)诗诗集1922是艾略(luè )特的代表(🚠)作除诗歌外艾略特另外一些诗剧(🗑)传世最著名(⚡)的是(shì )普鲁弗洛克的情歌(gē )艾略特是英美新当面(🍭)批评派的奠基人之一被称(🌬)(chēng )做(😗)中国古代文(🦓)学批评大(🎸)师他早年提议的(🎦)创(✳)作(zuò )和批评(📺)的(de )非个(♿)人化理(🚁)论对(😈)现代文(🗓)(wén )学有(🐕)一种(🏒)了比(bǐ )较大的影响它(tā )的基本(běn )是内容是生活与艺术(shù )肯(🗞)定不能等(děng )同它们之间(⚓)有不可逾越(yuè )的界限并(👴)且作(🧡)家(jiā )的(📆)个人感情(💫)经验(yàn )需要当经过非个(😑)(gè(🎋) )人化的(de )过程将个人(rén )的情绪改变为宇(👌)宙(zhòu )性艺(☔)术性(👦)(xìng )情(🛢)绪才能直接进入文(🐹)学(🎎)作品艾略特的通(🔃)常批评论蓍有(👴)四个四重奏1921荒原(yuá(🍍)n )1921大教堂的凶(🤶)杀(🔥)案1923艾(💖)略(🚩)特的政(zhèng )治观宗教观和文(wén )化(📪)主张是不可违背历史潮流(😻)的他一贯(🙆)主张以(📗)宗(🗻)教(🎼)为政(💖)治文(💈)化的(de )中心(xī(🔕)n )实际教会(huì )来管(🐜)理呀国(📠)家空气传(🎩)播(bō )文化最(zuì )终(zhōng )达到拯救西(xī )方的(🙇)在(📝)现代文明(🍓)艾(📖)略特世界(jiè )观的偏(🧟)颇倒致了(🙍)他(tā )诗歌内容的谬误传统与(yǔ )个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文(🛣)学(😧)(xué )中最有代表性的(🌓)作(✡)品(🎺)是艾略特的名动天下(🔘)作和影响最(zuì )深远(🤔)的作(🎇)品第一章玄学派诗人将西方(fāng )社会描(miáo )画为万(wàn )物萧瑟生(🔃)机幽冥的荒(💾)原起首(⛩)几句(🐵)便透(tòu )露出出(chū )诗人深深的(🐉)痛苦和(👚)无(💴)尽(📑)的的失望和悲哀春天此刻(kè )该大地(👁)(dì )回暖生机盎然而在(⛪)诗人的(de )笔下(🎫)古代和现代(dài )文明(🥗)的象征(📱)伦(🙆)敦(🌾)更是一片枯(😖)萎的(de )荒原(🌫)在这没有气恼的栖息于之所(🏫)人不生不死虽生犹死心中(✏)只有虚(😿)幻和绝望眼前(qiá(🌟)n )的(de )世界只(🧥)肆意(⏰)横(🍸)行(háng )着海一(👸)样(yà(➡)ng )的情欲在这难(🙈)以形容的现实(shí )中(zhōng )充斥着市(shì )侩(kuài )卑下(xià )的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了(le )西方(fāng )世界的(🚮)(de )上空人们(men )在浑浑噩(🌔)噩空间(jiā(♋)n )中走到(🚕)死亡诗人(rén )把再现实(shí )社(shè )会诗说地(😻)狱现代人(😴)视为还没(méi )有灵魂的(de )幽(yōu )灵第二章(🐅)批(🥌)评(🌚)的(de )功能用维吉(jí )尔的荒(🚈)原奥维德的(de )死(📦)者(✝)的葬(💀)仪和莎士比亚的对弈这些(xiē )个作品中直接描写的上流(📅)社会男女的(🛋)淫欲和罪恶与再现实(🤹)低层社会卑(🤜)劣无耻的肉(rò(🔪)u )体交易叠映线条清晰外在(🐨)表现(xiàn )精神枯(kū )萎凋谢(🚯)道(🤫)德甘愿(🚷)堕落的像现代(dài )生(🌿)活物(🗯)别出伊尼特中翡(🥍)绿眉拉被国王铁卢欧(🥖)斯轮(😽)(lún )奸(🐪)击杀后变(biàn )为(🚵)莺夜(yè )典故的语句自然使(😒)力(🚱)地怎(🎸)样表达了诗歌深(shēn )沉的主题对弈(😵)即(🌰)争斗征着现代人的勾心(✂)斗角(jiǎ(🦐)o )用古代的(💪)暴行(háng )和(hé )古代(🔠)和现(🎽)代的(de )罪(🎌)恶相比较(🐬)比(🐝)较(🐫)艾略特认为现代人反复重复着古(🗾)代的人(rén )罪恶世界贪恋兽欲人(rén )们(men )成(📦)了毫无人(🧐)性的行尸走肉说(🧀)他们(🏼)是(😏)在老(lǎo )鼠狗窝(🦂)里在那里死人(😠)连(🥋)自己(🔘)(jǐ )的骨头都丢得凶(🍡)(xiōng )光(📁)第三章(🔆)变(biàn )形(🧝)记(jì )态度伦敦这现代荒原上(🌗)俗不(🚞)可耐肮脏罪恶(✔)的生活圣洁(🍍)的教堂赞歌中(🚐)世(shì )界(🍩)重复着铁卢的兽(🥅)行刺眼的月光(guāng )下母女登俩干着卖淫(🕣)行(㊗)径昏黄(🔡)的浓(nó(🍳)ng )雾中商(shāng )人(👼)为(🎁)(wé(🌛)i )金(jīn )钱而(ér )急(🎂)驰精神空虚(🚢)的青年男女(🚃)在苟合中被打(🦉)发光阴人们寻(🎆)欢(😢)作(📢)乐后留下的浊(🚋)物(wù )漂浮在昔日诗意(🚑)盎然(😼)的泰晤土(🔚)河(✏)在诗人看样子情(♈)(qíng )欲之火毁灭了人(📃)性也瞬(😡)(shùn )间毁灭了(🧐)大(🚤)自然导致(🧦)了这(🛠)种(zhǒng )化为灰烬和(👔)无(😇)踪联结在一起的(de )现实(shí )他向佛陀强烈呼吁要让(🔨)焚尽物的火来(🚈)扫尽情欲(yù )拯(🥜)救人类(lèi )烧啊(ā )烧啊(😠)烧啊(ā )烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊第(🌌)四章(🌹)安东(🎿)尼(💧)与克里奥(🧣)佩特拉通共(🔛)只(😅)能10行行行(háng )都是(shì )含(💩)义深刻的象征有人说它象(xiàng )征(🛃)的内容抵得(🎙)过但丁的(🚘)一(🛁)部(bù(😼) )变形记人在欲海中已(🤸)(yǐ )经死去(qù )已经死去后彻(📎)底忘(⏩)掉(🐱)(diào )生前的一切让他静静的(✅)望着在死亡(🏳)后的欲(👧)海中学会反(🚳)思艾略特(tè )笔下的海应是情(👮)欲的(de )象(xiàng )征它(🍞)夺回来(lái )人的生命又是炼狱它让人认清自(🧒)己生(🏥)前(qiá(🦗)n )的罪(🛤)恶(❇)事实(shí(🛹) )上艾(ài )略特(tè )是(🌮)要(😗)现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的(🎋)灵(líng )魂第五章火诫(jiè )原先返回(huí )到欧洲(🆒)是一片干旱的荒原这一(🍔)主题诗的起首用耶稣被钉入在十(👑)字架上来(🦍)象征信仰理想崇(👽)高的精(🍺)神追求(😸)在欧(ō(🔻)u )洲大(dà )地上消失了诗(👋)人(rén )认(rèn )为从此欧(ōu )洲便成了一片(pià(🤹)n )可(kě )怖的荒(huā(🔂)ng )原(😮)人们(men )渴求着(zhe )保住(🎪)小(👯)命(♐)的水盼(🕦)着救(🐳)(jiù )世主的出(🥜)现(xiàn )热切盼望世界的复苏(🛏)灵魂的再造(🔶)他(tā )用水里的死亡的典故写了耶(yē )稣复活后(🍙)的身(🚦)影(🎩)然而基督不曾重(🤥)临却听到了惊(💝)天动地(👀)的声巨响革命的象征艾略特把社(📀)会主义革命纳入人类的一(🚵)场灾(🏷)难到最后诗(shī )人借雷(🌆)霆(🌭)的话(huà )告诫人们要(📵)施舍可怜同情克制皈依佛(fó )教宗教那样大地才会复苏人们才分远离(lí )了(le )不(🔡)死不(🍷)活的处境我得到(dào )紫钻的(🚳)宁静枯死的荒(🌃)原(🐨)俗不可耐(⏩)丑恶虽(🍁)(suī )生犹(🌂)死(sǐ )的人(🍖)们复活(huó )一次(🖊)的希望才是一条主线刺(🕛)穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深(🥌)(shēn )沉地态度了人欲横渡精神堕落道(🐗)德沦丧生活(➡)卑鄙龌龊委琐丑恶(❄)黑暗(🚝)地的西方社会的其实(🎪)面貌(mào )去传达(🈂)出第一(😥)次世界大战(⏯)后西方(🏁)人对(duì(🏽) )世界(jiè )对(🌠)现实的厌(🥞)恶(è )普(🍿)遍的失望情绪和幻灭感态度了一代(💕)人的精(🚂)神病态(😒)和(📽)精(🍏)神危机最终达到否定(dìng )了古代和现代(dài )西方(fāng )文(wé(👔)n )明(🥂)同(🌐)时诗歌把(bǎ )西(🌙)方社会的(🛺)堕落(luò )归之于人的原罪(zuì )把可以恢复(🚖)宗教精神(💍)当作拯救(💡)他们西(xī(📋) )方世界拯(zhěng )救自己(🌋)现代人的灵丹妙药上级(jí )主(zhǔ )管部门出艾略(luè )特思想上的古板守旧和反革命炼狱在艺(yì )术上的成就远(yuǎn )远超过(🥂)中国古代派的别的诗作是一(🅾)首具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认出来认真分(fèn )析研究的(😹)杰(jié(📊) )作这(🌿)首抒(🌸)(shū )情长诗(👏)风格多样(😌)表现手(💴)法不拘(🎮)一格(gé )柔和了象征主义意象主义和玄学(🖍)派的(de )一些特点诗中陈(chén )述(🚟)与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣(😀)庄严精致典雅的(🕙)诗句滑(🐋)稽(🏯)可笑可(kě )哂(🛠)的市井俗语相互(hù )纠缠穿插为(🍨)五彩缤纷的景(🆚)象大(🔢)量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应(yīng )等象征(🚺)主义手(shǒu )法(🙆)及意象叠加过时空交错等现代诗歌(gē )表(🚞)现手段诗人为了纯熟(🦅)他甚(shèn )至直说按结构(gòu )了(le )喻(yù )示(shì )里套(📲)象征神(shén )话里面套(tào )神(👟)话神话(🎑)和现实缠绕历(🆒)史与现(🌅)(xià(🤧)n )实杂(zá )柔疏与密融汇的手法也让(🈂)诗歌垂(🎷)直距离(👔)的抽(😴)象化哲理化有机地统一起来极大地十(shí )分丰(fēng )富了诗歌(💮)的表(📚)现手段拓(tuò )宽思维了诗歌的思想内容雷霆(💻)的话在艺(💴)术表现上的(😎)(de )不足是用(🏪)典(diǎn )故太(♟)多(duō )且想像(🌧)之中联(🌮)想和明显(xiǎ(🍹)n )的(de )暗(àn )示都内带很大的随(suí )手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步(bù(📮) )若(🎣)无艾略特(🔘)自(🙁)己再(🤝)加的50多(🦋)条注解许多(🈲)地方都无法懂(dǒ(🤼)ng )得充当西方(fāng )现代主义的第一(🛅)个流派后(hòu )期象征(❕)主义对文学的发展(👨)是(shì )有独有(❔)贡献的它在艺术上的凭(píng )空创造新开(🏾)拓所到得(dé )的成功经(🌻)(jīng )验丰(🧞)富(fù )了诗歌的表现手段增(zē(🎋)ng )加了诗歌的艺术感染力会(💺)影(yǐng )响了现(🌴)代主义的单独的(😕)流(🔙)派象征主义作家下大(🎉)力(🔝)表(🍩)现内心世界也对(duì )文学(🎸)领域的拓展可是象(xiàng )征主(zhǔ )义在艺(yì )术上(🍆)过分追求表现(xiàn )形(xíng )式而造成的神秘(🥉)莫测晦涩与内(nèi )容(🙏)上表现出去(qù )的悲观(🏏)主义(🚵)宗教(jiāo )神秘主(🙈)义和反(fǎn )动倒(dǎo )退的社会主张则是应绝(🗽)对否定的